El judaísmo tradicional presenta una dualidad en torno al descanso final: el Modelo Abraham, que establece un lugar sagrado y conocido (Hebrón) para honrar a los patriarcas, y el Modelo Moshé, cuya tumba no se revela para evitar la «tumbalatría» o idolatría. Esta contradicción universal nos confronta con la necesidad cultural de honrar la memoria, tal vez conectando con un residuo energético (Nefesh) que, para los místicos, podría permanecer en el lugar a pesar de que el alma (Neshamá) ascienda al Olam HaBa (el mundo por venir). La devoción a las tumbas varía intensamente, siendo fuerte en comunidades jasídicas o judías marroquíes, y casi inexistente en otras históricas.
El Misterio de Jaim Vital en Damasco
Esta reflexión se ha visto intensificada por la reciente y confusa noticia de la supuesta profanación de la tumba de Rabí Jaim Vital en Damasco, Siria. Vital fue el principal discípulo del Arí (Isaac Luria). Tras excavarse un pozo profundo junto a su tumba, la especulación se centra en varias hipótesis: la búsqueda de manuscritos cabalísticos secretos (dado que Vital pidió ser enterrado con los escritos de Luria, y la tumba ya fue abierta por sus discípulos en su día para recuperar textos), la búsqueda de antigüedades o tesoros, o el intento de un grupo judío de trasladar el cuerpo a Israel. El misterio se agranda considerando que la tumba fue movida en los años 80 y que Vital, rompiendo con la tradición de otros cabalistas (como Maimónides), no dispuso ser enterrado junto a su maestro en Safed.
El Poder Invisible: De Milagros a Frecuencias Místicas
La conexión con un tzaddik (justo) trasciende el cuerpo, manifestándose en fenómenos de energía y milagros. Es un hecho mundial la existencia de milagros asociados a tumbas de cabalistas, como la del Rebe de Lubavitch.
Existe la creencia de que la energía del tzaddik puede impregnarse en elementos materiales, como el agua, comparable al agua bendita cristiana. Este fenómeno místico requiere tres componentes cruciales: la intención (kavaná) del dador (el sabio), la energía del elemento (el agua o la roca) y, fundamentalmente, la apertura (Cli) y la confianza (Emuná) del receptor para canalizar esa energía.
La Fusión Suprema: El Texto como Verdadero Santuario
Aunque las tumbas y los objetos son importantes como «palancas» para activar la energía en el mundo físico, el camino más elevado de conexión es el estudio profundo y el texto escrito.
Siguiendo el modelo de Moshé, el mensaje cabalístico central es que el foco debe estar en el mensaje, no en el mensajero (la tumba). Al estudiar durante años las obras de un tzaddik, el estudiante logra una impregnación del alma, acercando su pensamiento al del autor y comenzando a «vibrar» con su energía.
El nivel más profundo es la Fusión de Almas (Ibur), una unión (devekut) con la Neshamá del tzaddik. En este estado, la persona siente que quien habla o escribe ya no es uno mismo, sino el sabio revelando información a través de él. Este Ibur es un acto teúrgico provocado por el trabajo del encarnado que abre la puerta para merecer el descenso de esa energía.
En esencia, la tumba es visible y material, pero la energía del sabio es invisible y, mediante el estudio, puede entrar en el individuo para continuar la obra de redención (Tikún Olam).